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新野县俊琳猕猴养殖场
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网址：www.junlinmihou.com
地址：河南省新野县沙堰镇焦店村 |
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| 中“猴戏之乡”的变迁（社会纪实） |
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来源： 发表于：2024/8/19 |
河南省新野县，位于豫西南的南阳盆地，是古典名著《三演义》中“火烧新野”战的发生地。境内马平川，既无森林，更无野生猕猴，可是，这个县的沙堰、樊集、施庵三镇，有20多个村庄，村人硬是能把攀援如飞、情玩劣的猢狲耍得溜溜转，由此，此地便成了远近闻名的“猴戏之乡”。明朝时，吴承恩曾在新野做过两年县令，也深受猴戏的影响，他的得意之作《西游记》中，在对花果山猴族命运的描述里也提到了猴戏。因当地出土的汉画像砖上已有人、猴、狗嬉戏的图案，据此推断，新野猴戏迟应在西汉就出现了。由于历史悠久，2009年，新野猴戏还被评为河南省非物质文化遗产
猴戏之乡——新野县樊集新野猴戏初的“猴演员”来自哪里呢？从耍猴艺人演唱的猴戏戏文里倒是也有所透露：“小小猴子出四川，出在四川峨眉山。只因你山中不老实，猴王将你赶下山。赶下山来演把戏，演把戏你可别懒。”说白了，那初用来表演的猴子都是从大山中捕获的。
猴子种族繁多，但唯有猕猴适合用于猴戏表演。据猴戏老艺人讲，猕猴的智商跟三四岁的儿童相当，善于模仿，其机警甚至高于人类。老辈人用“猴精猴精”来形容某人特聪明，即缘于此。
改革开放后，新野猴戏又再度活跃，但猴演员却不像旧中时从野外捕捉驯化，而是靠人工养殖的小猴驯化而成。虽不是野生的，但祖传的基因也使这小泼猴们天生的野难移，要让其表演猴戏，还得靠猴戏艺人用祖传秘笈加以驯服。
驯猴人拿手的驯猴招数，是“熬猴”，不听话就不让闭眼睡觉，以磨掉猴子的倔强与野；为“夸猴”，猴子旦听话就给好吃好喝的。
经过驯猴人软硬兼施的驯化，猴学员就被驯服啦。随后便逐教授其所要表演的项目，如作揖、挎篮子等基本行为，古典戏剧中的舞刀弄枪动作等，现代节目的打拳、骑车、投篮等等。只猴学员经大约半年的训导即可“毕业”，而后，就可以跟随耍猴艺人，“条扁担两个筐，猴子扛在肩膀上”，开始了浪迹天涯，风餐露宿的出外“走穴”了。
由于每到地都是或村头或街口的即兴表演，每场猴戏演下来，当耍猴艺人示意“走穴”的猴子挎上小竹篮向围观的群众收取表演费时，观众中多有“看白戏”的，给钱的也多是零碎钱。但猴戏艺人和他们的小搭档靠着多演和腿勤，还是将新野猴戏从古到今演绎了千百年。
旧时，新野猴戏有正、杂戏之分。若演正戏，行话叫做“啃脸子”。猴演员就要根据剧情，口衔分为生旦净末丑的小面具，身穿相应的小戏服，饰演“包公”“关公”“齐天大圣”“花姑娘”等角色。杂戏则为“上刀山”“撑旱船”“狗猴犁地”等不衔面具的节目。
新野猴戏还有文、武之别。文戏如《包公跪嫂》《铡美案》等，武戏如《杨将》《三打白骨精》等。这些传统猴戏往往寓教于乐，如《包公跪嫂》节目中，装扮成包拯的猴演员上场，猴戏艺人就唱道：“四月八来麦稍黄，包文正陈州去放粮，放粮只有三月整，铡坏包勉子童。回见嫂娘来赔情，嫂娘嫂娘叫两声，叫声嫂娘您可安宁？”接着，另装扮为包公嫂子的猴演员则做抹泪状缓慢上场，猴戏艺人便随用女声唱道：“嫂娘这里开言应，骂声我弟小包拯，包勉小儿犯何罪，你铡包勉为何情？”此刻，扮作包公的猴演员就跪倒在“嫂娘”跟前慷慨陈词：“文正这里应声，叫声嫂娘你当听，宋王爷任包勉做县令，他不该贪脏枉法害百姓。铡了包勉不要紧，您百年之后弟送终！”这种有教化作用的经典猴戏，在上个世纪80年代的广大农村，还很受欢迎。
随着时代的发展，人们在电视上收看各类戏剧已是举手之劳，新野猴戏沿袭千百年的古装表演形式便日渐式微。迫于外因，新野猴戏便有了猴演员骑车、投篮、走钢、站队列、放冷枪等创新。而近年，则发展为急于引人注目的人猴大战、猴接飞刀等表演。
在城市表演人猴大战节目，耍猴人在把小鞭子挥得噼作响教训“不听话”的猴子时，观众中往往有人会大声斥责耍猴人“虐猴”，甚至还有小学生报警救猴的趣事。而到了猴子“造反”，打得耍猴人甚为狼狈之时，观众往往又发出推波助澜的欢呼。殊不知，那都是人猴之间排过的“好戏”。打猴的，鞭稍少触及猴子的皮毛；打人的，也不可能抓掉主人根头发。
“流玩马二耍猴，三流割脚四剃头，五流幻术六流丐，七优八唱九吹手”，斗转星移，旧时代的三教九流中，唱歌和玩魔术的等“同行”，在新中的地位早已翻身，唯有耍猴艺人的地位从曾经的二流跌至末流。在社会大众的心里，而今竟被视为“巧要饭”的了。
近些年，尽管新野的猴戏艺人仍在越来越狭窄的生存空间里勤奋而艰辛地奔波着，扮演着“中吉普赛人”的角色，但因挣钱日渐不易，时至今日，“猴戏之乡”的猴戏艺人已由上世纪80年代初的近万人萎缩到不足千人。
2014年夏收后，新野耍猴艺人鲍凤山等4人在游走到牡丹江市演街头猴戏时，还被该地森林公安以没有“野生动物运输证”为由刑拘，审法院还判决4人有罪，直到2015年初，二审法院才改判其无罪。由此引发了场“猴戏表演到底是千年陋习还是文化遗产”的社会争论，至今仍未落定尘埃。
据悉，经过在东北的场官司，新野猴艺表演当受保护的呼声已成舆论的主流。猴年春节期间，外部邀请猴戏表演的电话搞得“猴戏之乡”的耍猴艺人应接不暇。但他们并未被这短暂的热闹所迷惑，为与时俱进，新野的猴戏艺人也着手改变旧习，新野县猕猴艺术(养殖)协会还把猴戏艺人们吸纳到协会来，为他们办理相关证明，统培训且配发表演服装，并注上新野猴戏标示和举报监督电话等。同时，协会还组织开发新的猴艺表演节目，并改变以往四处流浪的猴戏表演方式，寻求与景区、公园、演艺团体的合作，还要成立传媒公司，宣传新野猴艺，给中外观众规范展示新野猴戏。
在大力弘扬中传统文化的时代背景下，“猴戏”无疑地也会成为应该传承和改良的种民间艺术。但愿古老的新野猴戏依靠转型升，重新绽放出别样的华。
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